The Society of Discontent. Presentation for a Dialogue between Clinical Practice and Sociology
La Société du malaise. Une présentation pour un dialogue entre clinique et sociologie
Résumé
"Discontent in society” is less a point of departure than a problem that needs to be elaborated and clarified. The author suggests replacing the individualistic idea that society causes psychic suffering with the sociological idea that psychic suffering is today an obligatory or expected way of expressing social suffering. This leads him to the hypothesis that in the area of mental health, we are witnessing a generalization of the use of personal idioms to give form to and resolve conflicts in social relations. These language games consist of making a connection between personal unhappiness and disrupted social relations using the yardstick of psychic suffering, thus bringing together individual suffering and shared suffering. From there, he develops the hypothesis that a French-style equality crisis is being played out in the shadows of the malaise. That is, a crisis of an equality that is conceived essentially in terms of protection. This protection in terms of status is based on the model of public functioning. However, equality today, and thus the struggle against social inequality, is played out in terms of capacity.
Le « malaise dans la société » est moins un point de départ de l’analyse sociologique qu’un problème à élaborer et à clarifier. L’auteur propose de remplacer l’idée individualiste que la société cause des souffrances psychiques par l’idée sociologique que la souffrance psychique est aujourd’hui une forme d’expression obligatoire, c’est-àdire attendue, du mal social. Cela le conduit à l’hypothèse qu’avec la santé mentale, on assiste à une généralisation de l’usage d’idiomes personnels pour donner forme et résoudre des conflits de relations sociales. Ces jeux de langage consistent à mettre en relation malheur personnel et relations sociales perturbées à l’aune de la souffrance psychique, unissant ainsi le mal individuel et le mal commun. À partir de là, il développe l’hypothèse que, brouillée dans le malaise, se joue une crise de l’égalité à la française, c’est-à-dire d’une égalité conçue essentiellement dans les termes de la protection, et une protection en termes de statut, sur le modèle de la fonction publique, alors que l’égalité d’aujourd’hui, et donc la lutte contre les inégalités sociales, se joue dans les termes de la capacité.